道教神仙体系 玉帝(2 / 2)

后来《古今图书集成?神异典》卷二二二又称西王母是自“西华至妙之气所化生”，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。

东晋葛洪的《枕中书》称：「昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄。已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中」。元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁...。圣女怀孕十二年，始化生於背膂之间，言语行动常有彩云护体。

玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：“阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身....后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。

西王母之名最初记载在《山海经》中，「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形。

女仙之首的西王母，是先天阴气凝聚而成，天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。据《山海经》载，上古之时，黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。所以她早属大罗金仙一类。已然形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。

盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地只，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母。是最早的地上之王。承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。

既然后土是最高的女性土神，那么她与女娲氏就自然连到一起了。记载我国远古传说的《风俗通义?皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》云，古代所谓三皇的天皇、地皇、人皇，就分别是伏羲、女娲、神农。这里女娲既是地皇，她自然就与土地最尊之神的后土是一个人了。

正殿后土圣母的发式采用特髻，特髻上有金孔雀四，口衔珠结正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中间配有珠管，是典型的明代发式。九天圣母、使令圣母仅在特髻上少金孔雀二，其它均与后土圣母一致。三位圣母均用垂花耳坠，面部丰腴，额中央饰有金色额黄，与娥眉、红唇相得益彰。服饰方面，三位圣母均为外着披肩，穿交领大衫，胸背有补子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉环带，足穿云头鞋。整个塑像极具程式化，唯有两侧的圣母头略向中间偏斜，这给传统正襟危坐的塑像增添不少活泼的气息。

后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。[5]汉武帝所立之后土祠中，后土的形象为女性，后人称圣母、娘娘。

（注解：西王母是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。再看关于后土（女娲）的记载：后土原本是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地祇”，亦名“承天效法土皇地祇”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第4位天帝。先有原始天尊（盘古、玉皇大帝）、灵宝天尊、道德天尊（老子）第四个是后土娘娘，这个后土娘娘与史记记载中有个太元玉女（西王母、王母娘娘）是不是一个人。）

《淮南子?时则训》载：“东方之极，自碣石山，过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太皞、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职

东王公又称“木公”，究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰东皇太一神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。

《系辞下》记载伏羲功业最着：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”这段话影响甚大，但叙述伏羲功业如此全面系统，当出于秦汉年间，不会早于《庄子》。

《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”

《汉书?律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”

太一生水》之所谓的“太一”，《老子》之所谓的“道”，《周易》所谓的“太极”，均为宇宙初始时混沌无形的元气。《淮南子?天文》：“宇宙生元气。”《淮南子?诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而成万物，谓之太一。”汉高诱注：“太一，元神总万物者。”这个总万物的“元神”，应该就是伏羲。

一说帝俊[7]是承太阳星气运而生的两只三足金乌之一，另一只为太一。伴生有先天灵宝“河图”“洛书”，化形后到三十三天外听道祖鸿钧讲道，修成大神通。与太一一同收服天下妖族，创立天庭，帝俊为“天帝”，太一号“东皇”。后二人在巫妖大劫中殒落，自此妖族衰落，人族兴起，天庭也被人族所掌。

东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。

从这些文字记载中可以看出，玉皇大帝与盘古和原始天尊的关系；王母娘娘与太元玉女、西王母、后土娘娘、女娲、的关系；东王公与帝俊、伏羲的关系了。